文｜蔺时工
人人心中都有一座泰山。尽管由于视野、角度、文化背景等诸多因素的不同，对于相同的风景，会产生迥异的认知，但每个人对于泰山的诚挚初心，数千年来却是始终如一的。刘慧新著《泰山岩岩：泰山与中国文化》（以下简称《泰山岩岩》）是一部集思想性、学术性、普及性于一体的著作，解读这部书，我们试图首先通过破题入手。
《泰山岩岩：泰山与中国文化》
刘慧 著
山东人民出版社
《诗经》曰：泰山岩岩，鲁邦所詹。耸立在《诗经》里的泰山，独具岩岩气象：把“岩岩”化身于泰山之雄，通过地理视野的辽阔，凸显泰山在齐鲁大地上举目可见的巍峨；把“岩岩”引申为“稳如泰山”的文化意象，是造物主利用地质之手，偶然存在于必然之中的杰作，象征江山亘古、国泰民安的意境豁然开朗；把“岩岩”诠释为浩然正气，将自然山岳的崇高与儒家推崇的道德境界相融合，凛然磅礴，万法归宗；把“岩岩”既指向泰山固有的自然属性，也喻示先民对泰山的原始崇拜，其“鲁邦所瞻”的视野既是地理的，也是精神的；把“岩岩”理解为泰山文化的历史使命，其文化寻根、文化自信、文化传承和文化创新，进一步引领社会进步和发展，自是本书的应有之义。
泰山作为中华文明的精神象征，其二元特质构成极具东方智慧的哲学命题，在天地玄黄中演绎着独特的生命辩证法。所谓神圣，仰之弥高，源自其作为“泰山安则天下安”的民族理念。从文化角度追溯，两千五百多年前，先哲孔子践行大道，“登泰山而小天下”，从此，泰山成为一座文化的大山。所谓谦卑，厚德载物，在于“泰山不让土壤”，和而不同的文化，最能体现泰山文化的吸纳性和包容性。不管儒、道、释以何种角色入主、做客，也不管是自我实现的道义担当，还是自我超越的心灵遨游……最终，泰山都使他们落地生根，各得其所，融汇贯通。
泰山的生命与尊严体现在人本精神的回归。大德曰生，生命至上，生生不息，生机勃勃，是一个民族永不枯竭的源头活水。体现在挑山工身上的负重登攀，是对生命的礼赞。而叶落归根，魂归泰山，作为一切灵魂最理想的归宿，则体现了人们对泰山的神圣向往。
泰山的艺术产生心灵共鸣。在本书中我们可以感受到这种共鸣。无论是山下的岱庙“秦即作畤，汉亦起宫”，纳泰山须弥于芥子，为天下东岳庙祖庭；还是高山建筑的杰作岱顶碧霞祠，金碧辉煌，宝光笼罩；再次是刻石，镌书的历史，登泰山即是巡礼中国书法艺术的圣殿。
本书著者刘慧是当今泰山研究的领军人物。他坦言，在耳鬓厮磨中蓦然回首，竟发现泰山是那样的熟悉而又陌生。蓦然回首中的熟悉，如同云海日出、望人松、五岳独尊刻石、高山流水洞天，这是我们的耳熟能详。我们的动力来自于这些已知。而蓦然回首中的陌生，则如同高铁鸣笛与碧霞祠晨钟暮鼓共振时，所有熟悉的路标突然成为陌生星系的坐标。沿着这个坐标，发掘这些陌生，即发掘未知的富矿，发掘潜能，秉持传承创新。作为一个泰山人，越来越强烈地领悟到自己的使命：泰山文化需要更新的研究、更多的创新。研究的目的即在于创新。
登泰山一路拾级而上，“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”。直观的风景可以浏览，而文化则需要反刍、品评。网络时代的泰山，必然给旅游文化和旅游经济带来日新月异的变化。
泰山在人人心中。
