01
译文
古代专门设置了“命民”。所谓“命民”，就是指那些能够尊敬长辈怜恤孤儿，能在利益上面能让，热心于公共事务的。这样的人会被国君授予“命民”的荣誉头衔。
被国君授予“命民”的荣誉头衔以后，他才有资格乘坐华丽的双驾马车。没有荣誉头衔的人不能够乘坐相应的车马，如果乘坐的花将会受到惩罚。
所以说，一个人就算再富裕，但是只要不为百姓不为国家付出的话，也无法过上奢侈的生活。
如果老百姓都崇尚仁义道德看清物质利益，那么就不会因为利益产生纠纷，也不会产生争强凌弱以众欺寡的事情了。
这些，正式唐尧虞舜时代推行的政策，老百姓都不敢触犯律法，所以社会变得安定和谐了。
诗经有云：“告诫天下的人，遵守法度以防变故。”讲的就是这个道理。
02
原文
古者必有命民。命民能敬长怜孤，取舍好让，居事力者，命于其君。
命然后得乘饬舆骈马，未得命者不得乘，乘者皆有罚。故其民虽有余财侈物，而无仁义功德者，则无所用其余财侈物。
故其民皆兴仁义而贱财利，贱财利则不争，不争则强不凌弱，众不暴寡。是唐虞所以兴象刑，而民莫敢犯法，而乱斯止矣。
诗云：“告尔民人，谨尔侯度，用戒不虞。”此之谓也。
03
没什么好补的。
04
我在想，这一篇到底什么才是最重要的？到底是天子给的“命民”这个荣誉称号重要？还是能够乘坐华丽的双马车驾重要？抑或者，成为一个“命民”一样的人更重要？
我对这一篇的理解是，能够乘坐华丽的双马车驾更重要。因为只有这样才能炫富。
在我看来，这种外在的炫富其实是非常非常低端的。如果一个人真的达成了“命民”的各项标准，他就应该不会在意是不是一定需要乘坐华丽的双马车驾。而且这里还有一个问题，一般情况下，这种人应该也不会太有钱。
所以，我觉得这一篇讲的就挺矛盾的。
