文官集团就像是帝国身上一条食血的水蛭。
他们横卧在国家与人民中间，蚕食着他们的养分，还肆意壮大自我，结成一个个党羽，形成一个个门阀。
作者：李 老 白
首发：老白读书
《万历十五年》，育良书记亲情推荐！
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万历十五年，是公元1587年。
万历十五年有什么特别吗？
若从内部视角看，其实并没什么特别的，这一年皇帝登基才15年，此后他还将在位40年。
但若你放眼全球，会发现大航海时代已经开始，整个世界都在积极拥抱新时代，唯有大明王朝还在固守旧时代。
总有人问，郑和下西洋的船那么厉害，如果中国早点开放，是不是就能赶上大航海时代呢？
《万历十五年》这本书告诉你，不能，这是系统性的困局。
而这个系统，叫做文官集团。
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在《万历十五年》中，作者黄仁宇将中国传统社会结构比喻成“热狗面包”：
下面的面包是成千上万的农民，是需要被管理的对象；
上面的面包是官僚集团，是管理者；
中间隔着一根热狗肠是三个基本的组织原则——尊卑、男女和老幼，其核心要义是道德。
古代中国以道德治天下已有几千年。
中国地广物博，要如何管理这么大一片地方呢？
答案是道德，而不是法律。
这么大一个国家，以当时的技术水平（指从周到汉那段时期），根本不可能制定出一套普适的法律法规。
就说今天，各地的制度细则还要“因地制宜”呢。
道德这东西虽然虚，但虚有虚的好处，那就是适配性强，一切有一个原则可循，至于具体解决办法，只要不违反原则就行。
很多管理不太细致的公司至今还在用这个模式，可见原则这东西的有效。
但当技术水平上来了，文官这一套道德管理的办法的弊端就出来了。
到万历年间，我们这个中央集权的中国，技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准，一切仿佛都被束缚在一张无形的大网之中。
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而且，在长期的行政实践中，文官集团其实早已成为中华帝国的实际统治者。
他们自诩为“道德”的典范，但又有自己的小九九。
明朝一代官员俸禄极低，根本无法养活幕僚，开展工作，所以下级官员向上级官员进贡就成为常态。
权力寻租，结党营私，贪污腐败，门阀操控，一切就变得自然而然，不可避免。
所以实际上，文官集团又反过来变成帝国中间的食利阶层，将百姓与君主隔开。
皇帝只是工具人，是吸引天命的幌子。
百官希望他遵照儒家经典和祖宗训导行事足矣，他不需要有自己的思想、不需要有自己的感情，任何标新立异会引起满朝官员的反对。
所以最终，帝国就被困在这张无形的大网之中，被活活拖死。
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那么，中国的精英阶层有试图冲破这张大网过吗？
答案自然是有的，只是，他们都失败了。
两任首辅张居正和申时行，分别从正反两面试图挑战这张网，但都以失败告终；
万历皇帝本人在年轻时，也曾想要创下一番作为，却在百官的一次次阻拦中，创下中国历史上最长的不上朝记录；
官员中海瑞以真道德律己，但却被掌控“道德”解释权的百官集体隔离；
武官代表戚继光，纵然能创下鸳鸯阵，打败倭寇，但无法改变军队装备、训练不思进取的现状；
思想界的李贽，试图从哲学层面挑战道德体系，最终也以失败而告终。
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造成中华民族在近代落后的，是最初在道德与法律治世之间的选择。
可以说我们是成也道德，败也道德。
道德统治的路线导致了文官集团的崛起，而文官集团本身又成为帝国身上一条食血的水蛭。
他们横卧在国家与人民中间，蚕食着国家与人民的养分，还肆意壮大自我，结成一个个党羽，形成一个个门阀。
官僚与门阀是顽固的。
因为它的背后是人性，而人性的特点是永远不会改变。
时至今日，封建主义和官僚主义依然是新时代里的两座“大山”。
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参考资料：
黄仁宇，《万历十五年》
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