在镇江，遇见周敦颐
“京口瓜洲一水间”，镇江，这座位于长江与京杭大运河交汇处的历史文化名城，古称“京口”，悠悠三千年的建制史，滋养了无数闪耀古今的文化灵魂：辛弃疾曾担任镇江知府，米芾长居并长眠于此，沈括修建了梦溪园……
在我的家乡扬州未通铁路时，我回家常在镇江转车，在镇江游览过多次，原以为自己对这座城市已很熟悉，却未曾得知，还有一位文化先贤在此留下了深刻的足迹。他便是“北宋五子”之一，著名的理学家、文学家、哲学家周敦颐，那篇广为人知的中学课文《爱莲说》的作者。这一偶然的发现，让我萌生了再去镇江探访的念头。
周敦颐生于1017年，是道州营道县（今湖南道县）人，出生于书香仕宦之家，然而命运弄人，他年少丧父，与母亲相依为命，随后随母投奔舅舅——龙图阁学士郑向。因郑向辗转任职，他的足迹也遍布多地。镇江是周敦颐读书求学之地，母亲郑氏去世后，他还在此度过了三年守孝时光，这座城市于他而言，有着特殊的意义。
当地朋友告诉我，镇江自古文风昌盛，这座小城除了有江苏大学、江苏科技大学和省内闻名的镇江中学等现代学校，还有淮海书院、茅山书院、濂溪书院等众多古代书院。位于南郊黄鹤山麓的濂溪书院，便与周敦颐有着重要的联系。
如今的南山鹤林寺
打一辆车，很快抵达距市中心仅几公里的黄鹤山。这座山海拔仅82米，但“山不在高”，据传，南朝宋武帝刘裕年少时曾在此砍柴、种田，有一次看见成百只黄鹤环绕四周，刘裕称帝后，遂将此山命名为黄鹤山。登上山顶，站在三层无字飞檐阁处，可以俯瞰镇江市区的美丽景致，还能远眺长江如练、群山环抱，领略“一水横陈，连岗三面，做出争雄势”的满眼风光。
位于黄鹤山西北麓的鹤林寺，作为镇江南郊历史最悠久、规模最大的寺院，拥有众多古迹与典故。这里不仅是声名远扬的佛教圣地，也是周敦颐思想启蒙的摇篮。因为在这里，周敦颐遇到了对他一生影响深远的人物——寿涯禅师。明末清初的黄宗羲在《宋元学案》中提到：“先生（北宋名臣胡宿）尝至润州，与濂溪（周敦颐的号）游。或谓先生与濂溪同师润州鹤林寺僧寿涯，或谓邵康节之父邂逅先生于庐山，从隐者老浮图游，遂受易书。”
从某种程度上说，寿涯禅师是北宋理学发展进程中的关键人物，他促进了佛教、儒家思想的交流与融合。尽管我并未在鹤林寺中看到周敦颐向寿涯问学的详尽记载，但想来寿涯的禅机与智慧，定如春风化雨般润泽了他的心田。正是在鹤林寺那段静谧的时光里，周敦颐在禅悟中汲取了丰富养分，为日后的理学思想奠定了基础。
千古名文《爱莲说》，也是周敦颐在鹤林寺期间创作而成的。《光绪丹徒县（过去镇江府的附郭县）志》记载，他曾“读书寺中，旁凿莲池”。莲池又称“爱莲池”，自明清以来一直是鹤林寺的重要景观。莲池呈方形，池中荷叶田田，清香四散。清幽的环境与古刹建筑相互映衬，充满宁静祥和的氛围，实为读书求学、修身养性的好地方。
站在莲池边，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”“莲，花之君子者也”等《爱莲说》中的语句瞬间涌上心头。周敦颐在文中以莲自比，表达了对高洁人格的执着追求与深切向往。这篇经典之作不仅借莲的形象托物言志，还融入了黄鹤山的隐逸文化。
在鹤林寺详细了解周敦颐的生平后，我还得知他在镇江期间，与多位文化名人有过交集。其中一位即是苏东坡的挚友、金山寺的住持佛印。周敦颐曾与佛印相晤谈禅，他的禅机悟性之高，令佛印大为赞赏。为此，佛印特意在寺内建造“悟心堂”纪念这次会晤。守丧期间，周敦颐还与写下《岳阳楼记》、喊出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹相遇。思想的碰撞必然擦出火花，我想，两位思想家的交流，无疑为周敦颐的思想发展注入了新的活力。
周敦颐晚年移居庐山莲花峰下，并以“濂溪”为字号。为纪念他，各地修建了多处濂溪书院，黄鹤山下的濂溪书院便是重要的一处。这座书院在300多年间几经修葺与迁徙，但形制始终未变。
据《光绪丹徒县志》及《至顺镇江志》等志书记载，镇江濂溪书院最初内有晞贤堂、立善堂、养心堂等建筑，以及正道斋、和德斋、爱莲亭、光风霁月亭等景观。其中，“光风霁月”四字，取自黄庭坚在《濂溪诗序》中对周敦颐的赞誉“人品甚高，胸中洒落如光风霁月”。历史上，中华文化名人如繁星般数不胜数，当得起“光风霁月”之誉的周敦颐，一直为镇江市民所铭记。
算起来，周敦颐与镇江结缘，已是900多年前的事了。岁月流转变迁，他的思想与品格宛如一股清泉，一直流淌在镇江的历史长河之中，并深刻影响了这座城市。他倡导的“重德治、倡正气、主廉洁”，成为明清京江诗派发展的基本遵循——犹记我参观镇江历史文化展览时看到的那些京江诗派作品，字里行间流露出对品德的追求和对正气的坚守。他“以仁义为己任，遵道不趋势”的思想，强化着镇江城市文化的独特风骨。当地市民热爱传统文化、正直淳朴，商家诚信经营、热情善良，虽然未必时常将“理学”挂在嘴边，却让人从中看到了周敦颐思想在平凡生活中的延续。
作者：李清 来源：中国文化报
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