印刷术和刻帖技术成熟以前，古人学书法，基本通过家传、师承、自学三种途径，师承考验传授人自身的水平，自学则要求悟性高、临摹的法帖也要“保真”，因此这两种方式下，产生大师的数量并不多。
而家传就不一样了，一方面能保证笔法的纯正性，另一方面祖辈的作品也更真实可靠，所以“琅琊王氏”几乎每一代都有书法大师诞生。不过，这种方式“保密性”太强了，王羲之临终前多次嘱咐王献之，一定不要外传自家的笔法“千金毋传”“不可示诸友”。
直到南陈末年，智永禅师“大公无私”，才将“二王”秘法公布于世。据史籍记载，他写了800多本《真草千字文》，送给浙东诸寺，还收了辩才、虞世南等弟子。智永曾闭关20年钻研《兰亭序》，因此他的字不论是法度、气韵，都还原晋人精髓。
可惜的是，《真草千字文》原作如今已全部失传，只有拓本传世，而拓本存在模糊的弊病，很难将细节纤毫毕现还原。而1900年，敦煌莫高窟藏经洞中出土了一件文物，填补了这一空白，智永书法首次有了墨迹草稿现身，时隔千年，墨迹如新。
此作便是《真草千字文残稿》，由唐代宫廷抄经生蒋善进钩填而成，全卷纵25.1厘米、横98厘米，现存36行、370余字，内容起于“侍巾帷房”，止于“焉哉乎也”，字径大小约3厘米。1908年时，它被法国人伯希和买走，现藏于法国巴黎国立图书馆。
这部作品有两大珍贵之处：其一是双钩而成，又在不够清晰的地方进行了补笔。论对原帖的还原，双钩法无疑是最成功的，这是刻本远无法相比的。而且我们还能从中领略墨色、章法、笔势的变化，这也是诸拓本没有的。
其二是版本的真实性，蒋善进生活的年代，距智永不过20年，而且他能从宫廷内欣赏到智永《真草千字文》的真迹。后世的拓本受限于母本，真实性上要打一个问号，而且作为一件草稿，蒋善进本气息更加高古、用笔也更为自然。因此启功认为这件作品有“醇正的二王家法”。
此作与《十七帖》风格相似，草书部分圆劲灵巧，略带隶书、章草笔意，提按有致，以圆为主，转折处似“折钗股”，体势俯仰得宜。楷书部分与王羲之《青李来禽帖》《乐毅论》极似，端庄而不失潇洒，寓险于平。将此作临摹通透，真正的魏晋笔法也就学到手了！
而今，我们将蒋善进《真草千字文》残稿进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，便于您临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！
