二鱼：我亲历的奇葩印度（上）

泰戈尔说民族主义伤印度，意思就是民族主义的激情和现实会破坏印度人对精神世界，对灵魂追求的那种纯粹。那种不管怎么殖民统制都不能影响的纯粹。他认为这才是印度文化的本质。

印度的奇葩，通过这次印巴冲突被世人感受到了。

明明损失很大，连防空系统和战斗机都被搞下来，飞行员被生擒。但却要宣告大胜。

这场冲突顶多打了个平手，也打了个寂寞。找个台阶下就行了。可偏偏要大张旗鼓，昨天印度阿三宣布全国放三天假，今天莫迪总理又跑到印巴边界庆祝。就像取得了世界大战的胜利一样。

很多人都看懵了。这不是阿Q吗？儿子打老子，我占便宜了。

不过，我去印度时看到了种种奇葩，再看最近的印巴冲突，就不足为奇了。

我曾去过印度与巴基斯坦交界的旁遮普邦，那里每天都要举行降国旗仪式。

这场仪式会吸引两国边界居民前来围观。我主要是去围观那些围观的群众，堪称一台黑色幽默大剧。

降国旗之前，双方的围观群众就举着国旗欢呼。印度这边的人要更多一些，我就站在他们中间。

有位年轻的女孩随着节奏感较强的流行电子音乐，扭了起来。四周的印度三哥们有中年的，有年轻的，有几个朋友一起来，有情侣来谈恋爱的······也都跟着音乐扭动。就像是演唱会的暖场环节。

正剧上演了。印度和巴基斯坦的礼兵队进行降旗仪式。

因为是同时举行，所以双方的礼兵人员，像是在比武较劲，印度这边的礼兵把脚抬到比头还高，狠狠地来一个正步，做动作时，怒目圆睁，直直地瞪着巴基斯坦那边的礼兵。巴基斯坦礼兵立马来了精神，眼睛瞪得更大，几乎同样的动作做得更来劲，好像要把对方比下去，至少气势上压倒对方。

就这样，两个国家各三名礼兵，一个比一个狠，一浪高过一浪。

台上的观众的欢呼也越来越高，就像足球比赛里面的球迷，为自己国家的礼兵欢呼，欢呼和礼兵的表演相互激励，又互相映衬，形成正向循环，最后达到高潮。

整个仪式看下来，虽然气氛热烈，但丝毫没有要干起来的架势。倒是能培养各自的民族认同。

现在想起来，这次印巴冲突倒很像印巴降旗仪式。虽然媒体炒得很欢，但双方都是做做姿态，吼吼嗓子，打打飞机，远没有到陆地交火。几天以后也就各自庆祝，各自散去。如同降旗仪式后，双方的围观群众各回各家，各找各妈。

印度似乎需要这种游戏，时不时跟大国也在边境摩擦摩擦，不敢真打。但样子要做做，有共同的敌人才能凝聚内部，不然这个国家太散了。

我去印度旅行，最大的印象就是，这里的人对看得见的国家没多大认同，更准确的说，是没多少兴趣。

有次到了瓦拉纳西，恒河边的城市，城市里乞丐遍地，他们或躺或坐，身边都有一个废旧铁盒做的收银罐，接受着路人的施舍。在垃圾成堆，牛粪参着马尿的街上，乞丐们有的谈笑风生，有的懒洋洋晒着太阳，有的安详的睡着了，那里比中国人潮拥挤的超市还要嘈杂，跟厕所边的味道和脏乱如出一辙，牛在他们身边穿过，在印度没人敢去干涉牛的行踪。但就这样，他们真的能安详入睡。似乎这一切都不存在。

这就是在印度旅行的最大新奇，外在环境的秩序与人们精神世界的秩序似乎是两个平行空间。其他国家，在那样的环境，很多人非得呕吐不可。但印度人能当垃圾牛粪不存在。

其实从电影或文学里也能看出端倪，印度电影里，几乎没有哪部电影里有垃圾，《摔跤吧，爸爸》《三套车》，就算是反应贫民窟的《百万富翁》也看不到垃圾。这说明，印度人不在乎这些，你关注什么，电影里才能看到什么。

甘地在英国留学时有写日记的习惯，但他日记里几乎没有对英国客观事物的描写，连天气都没有。写的全是自己心灵的感受，把他的日记放在其他任何国家几乎都成立。

忽视客观，强调主观感受，主客观世界深度割裂，就是印度人的精神世界。

离这些乞丐所在的闹市区，大概走不到十分钟就到了恒河，传说中的恒河。

很多人在那里洗澡，男的赤裸上身，穿着一条裙子遮住下身，女的穿着传统沙丽，在那里沐浴。我在恒河边看见河水浑浊，还有不少漂浮物。往左一看，有一群人在岸边抬东西到合理，有些僧侣一直在浅河摊前，时不时地挪动那个东西，还默念着什么。不到一会儿，僧侣把火在那东西身上点燃，烧了一会儿后，推向河的远方。打听才知道，那些抬的，挪动的，燃烧的东西，是人的尸体。人死后，向往这尸体送入恒河。

就在这些尸体漂流过的恒河旁，有的沐浴，有的喝着河里的水。就像进行了身心灵的一次洗涤。

过了几天，我在印度某个邦的皇宫里，看见一个很大的水壶。比我还高，可以装下四五个我。讲解员告诉我，那是一百年前，这个邦的国王去伦敦朝见英国国王带着的水壶，水壶里装着恒河水。为什么要装恒河水呢？英国没水给他们喝吗？原来国王认为，英国人很脏，他们居然要吃牛肉。恒河水是干净而圣洁的，高贵的国王只喝结净的恒河水。