819年，唐宪宗从凤翔法门寺迎取佛骨至长安供奉三日。韩愈大怒上奏：“孔子说‘敬鬼神而远之’，佛不足事，应将佛骨烧毁！”
皇上和臣子的做法，都引起了极大的轰动。
对于信众来说，唐宪宗此举，让无数人纷纷前往长安，瞻礼施舍。对于不信者来说，就如同韩愈一般，认为这是一种误国误民的行为。
但毕竟唐宪宗是一国之君，身为臣子的哪怕有不同意见，也不敢反对。而且事已至此，反对也无效。
然而，韩愈实在忍不住，便写了一篇《论佛骨表》，直接递给了皇上。
在这篇奏章中，他是一大顿输出：佛教是外来的法术，上古时期中国并无佛教，更何况梁武帝信佛又怎样？还是最终饿死，梁灭。因此，国泰民安、百姓长寿等事，并不是因信奉佛教而得福。
甚至引用孔子“敬鬼神而远之”的观点，认为应对鬼神保持距离，佛骨不应进入宫廷。期望唐宪宗能继承高祖的意愿，废除佛教，将佛骨烧毁。
韩愈的措辞越尖锐，那唐宪宗看着就越恼火。
果不其然，唐宪宗看完奏章后，勃然大怒：“来人，将韩愈抓起来，处死！”
哪怕裴度、崔群等重臣相劝，宪宗也还是这个想法，事情眼看越来越大，皇亲国戚们也纷纷出动，这才把唐宪宗劝了下来。
但死罪可饶，活罪难逃。
最终，韩愈被贬为了潮州刺史，然而在这个地方，韩愈又有了新的机遇。
当时，韩愈与随从一路上备受煎熬，又是虫蚊叮咬，又是路途奔波，因此，他决心到了潮州后，一定好好治理当地，造福一方百姓。
可没想到，到了南方以后，他根本听不懂当地官员说的话。毕竟，身为河南人的韩愈，不懂南方的方言很正常。
幸亏有一位懂官话的官员，给他做翻译，这才让韩愈了解到当地有一大难题。
原来，当地的一条江中有很多鳄鱼，经常袭击牲畜，甚至威胁到百姓的生命安全。
韩愈听后稍作思考，决定写一封《鳄鱼文》，用祭祀的形式，告诫鳄鱼离开那条江。
据说，这篇《鳄鱼文》张贴后，韩江中的鳄鱼真的西迁六十里，潮州境内从此消除了鳄鱼之患。
当地百姓对韩愈一下子就信服了，甚至将那条江命名为“韩江”。
虽然此事不知道真假，但韩愈的名声在百姓心中，一直很不错。而且，他为官也是刚正不阿，颇有能力。
所以，当他被贬不到一年，唐宪宗就开始想他了，后悔当时将他贬走了
于是，宪宗想要重新起用韩愈时，便试探一下宰相的态度，可皇甫镈却说：“狂妄敢尔，固不可赦。”意思是说韩愈太狂了，可以暂时先调到其他地方再说。
就这样，820年韩愈成了袁州刺史，同年他就回到了长安，一年后韩愈还当上了兵部侍郎。
尽管韩愈的仕途有些曲折，但他始终秉着自己的理念做人做事。
苏轼在《潮州韩文公庙碑》中写道：“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”
韩愈这一生，无所畏避，率性而活，也算不枉此生。
