存在先于本质，也就是说没有人在本质上是令人羞耻的。
当你理解“存在先于本质”，便会发现：羞耻感是提醒你“正在用错误坐标生活”的警报，而非对你本质的宣判；转化的本质是“夺回定义权”——你不需要消除羞耻，而是通过它识别哪些标准正在异化你的存在，并勇敢选择更贴近本真的价值。正如萨特所说：“人是人的未来。” 你的此刻永远蕴含着重新定义自我、超越羞耻的可能性。
通过心理动力学和存在主义哲学的视角，我们可以发现羞耻感的本质并不固定，而是深深依赖于个体的主观意识和社会规范。通过重新审视羞耻感的来源，改变看待问题的视角，以及重新定义自己的价值标准，个体可以将羞耻感转化为一种积极的情感体验，从而找到内心的自由与平静。
“存在先于本质”：理解羞耻感的起点
“存在先于本质”是存在主义哲学家萨特提出的核心观点。它的意思是，人类的存在先于其本质。换句话说，人类并不是先有一个固定的本质或身份，然后根据这个本质去行动；相反，人类通过自己的行动、选择和体验，不断定义和塑造自己的本质。
这一命题对理解羞耻感具有重要意义。如果我们接受“存在先于本质”的观点，那么就可以认识到，没有人本质上是“羞耻的”或“不羞耻的”。羞耻感并非一种固定的人类本质，而是个体在特定情境下，通过自己的体验、评判和与他人的互动而产生的主观感受。
例如，一个人可能因为某种行为感到羞耻，但这并不意味着这个人本质上是“羞耻的”。羞耻感更多地源于个体对行为的主观评判，以及与外部价值标准的对比。这种评判和对比是可以被重新审视和改变的。若“羞耻”是本质的，它应超越文化、历史而普遍存在，但现实中羞耻的标准始终流动。因此结论就是：羞耻感依附于人为构建的价值坐标，而非人性本质。
