京西门头沟妙峰山下，永定河冲出太行山脉，流向华北平原。过去四百多年间，每年农历四月初一至十五，许多民间花会都会翻越山岭、跨过河水，带着对美好生活的向往和追求，沿着京西古道，齐聚妙峰山顶，人们在这里聚集、展示、交流，形成了独特的民俗盛会——妙峰山庙会。
妙峰山庙会始于明代，迄今已有400余年历史，完整保留了明清时期庙会的传统风貌，2008年列入第二批国家级非物质文化遗产名录，被誉为“华北民俗文化的活化石”。时至今日，五湖四海的游客香客依然会慕名而来，体验传统民俗文化的魅力。
就在整整一百年前的1925年，北大教授顾颉刚等现代民俗学者，沿着山民们走过的路，一路登上妙峰山，开启了中国现代民俗学田野调查的先河。因此，妙峰山也被誉为中国现代民俗学研究的发祥地。
山水之间流淌的文明，千百年中沉淀的文化，在现代化的历程中，依然发挥着至关重要的作用。一百年来，时间推移，山河变迁，这座山峰和它所象征的中国乡土文明，也正在现代化的大潮中嬗变、重生，焕发出新的生命力。
2025年，在中国现代民俗学田野调查百年之际，门头沟区举办以“百年民俗调查史·金顶妙峰耀古今”为主题系列纪念活动，4月27日至5月12日期间，陆续举办“第三十二届妙峰山传统民俗庙会”“2025京西山水第三届妙峰山文化沙龙”“古茶棚沉浸式体验活动”“‘京西福地・寻迹百年’重走古香道”“月季洲展演”等多项地面活动，全面展现中华优秀传统文化的深厚底蕴与时代价值。
妙峰山被誉为中国现代民俗学研究的发祥地，图为云雾中的妙峰山。门头沟区委宣传部供图
一条山道
田野调查从百年前出发
清晨薄雾还没有散尽，初夏的山里，仍然有些清凉，一辆大巴驶进村里，车门打开，一群肤色各异的留学生次第下车，踏入这个妙峰山上的村庄中，他们来自北京工商大学国际学院等高等院校，有中国学生，也有来自东南亚、欧洲、非洲的学生，在这里，他们将开启一场“重走百年前田野调查路”的历程，纪念中国民俗学田野调查的百年历史，也探访乡土文化在现代化历程中的变迁与传承。
2025年5月7日，国家级非遗妙峰山庙会正在举办期间，门头沟区妙峰山镇涧沟村，蜿蜒的村道两旁，招展的旗帜上，写着“民俗百年”“京西福地”等字样，青砖灰瓦的北方民居，在山坡上交错坐落。
这里是最接近妙峰山顶的村庄，也是登上妙峰山前，最后的停驻和休息地，400多年来，每年农历四月初一开始，来自京津冀各地的人们，沿着京西古香道，从四面八方汇聚于此，在涧沟村稍事休整之后，开启最后一段登山之路，将千百年传承的民间文化和技艺，带到妙峰山顶，在这里集中展示，也让这座京西名山，成为了京津冀文化交汇融合的中心。
1925年4月，一群来自北京大学等高校的学者，第一次踏上这条山路，他们中，有知名的历史学家、民俗学家顾颉刚，有当时还在北大上学的容庚、容肇祖、孙伏园等，这个“北大调查团”在妙峰山住了三天。三天中，团队深入调查了妙峰山庙会中的种种民俗活动的详细情况，回去后，这些经历被撰写成文，公开发表于当时的报刊上。
“在民俗学领域，这是一次开天辟地一般的事件，这次调查开启了中国民俗学从书斋走向田野、从文献走向实地调查的先河，是中国现代学术史上的具有里程碑意义的事件。”中国民俗学会会长叶涛说。
这次开先河的田野调查，让妙峰山庙会这个地域性的民俗活动，变成了全国知名的非遗项目，也成为了所有民俗学研究者的基础课程，从此以后，在妙峰山进行的民俗考察，几乎从未间断，这条上山的古道上，也多了许许多多研究者的身影。
一方水土
长在乡土里的民俗文化
从涧沟村出发，穿过陡峭弯曲的巷子，在一栋栋民居间拾级而上，登山的队伍中，有中外的大学生，有老师，有民俗学者，也有非遗技艺的传承者。
来自福建的学生苏雅煌，第一次走进北方的山村，跟着队伍一路攀登，她觉得，北方的山和山村，与南方大异其趣。
门头沟多山，妙峰山不是最险峻的，也不是最高的，但却是文化最丰富的。
5月7日，妙峰山庙会上的中幡表演。门头沟区委宣传部供图
在门头沟，群山汇聚，永定河穿境而过，北京一万年的农耕史从这里开始，三千年的建城史，八百年的建都史，也在不断地影响着这片山区中的人们，数千年农耕文化与游牧文化交错的历史，众多不同的风俗习惯在这里汇聚，沉淀，绵延在群山里的京西古道，则是南北沟通、文化融合的通道，而登上妙峰山的古道，正是京西古道中的一部分，古香道。
声震四野的锣鼓，或许来自于戍边的军屯，激越嘹亮的唱腔，融合了南腔北调的优点，高跷是传统的技艺，旱船是拿手的本领，还有舞龙舞狮、举石掷铁……
门头沟位于西山永定河文化带和长城文化带的交汇点，历史悠久、文化底蕴深厚，是北京乡土文化资源最密集、最具代表性和典型性的地区，拥有不可移动文物556项，非遗项目145个，还有北京市最多的历史文化名村，现存38段、全长约684公里的京西古道贯穿门头沟全境，以及遍布山间的农业、工业和红色文化遗迹……
苏雅煌和同学们还在村庄里穿梭时，妙峰山顶上，来自门头沟区龙泉镇龙泉务村的村民们，已经开始表演了，他们出发得更早，走另外一条路，可以坐车直达山顶。62岁的张金义，是北京市非遗“门头沟龙泉务童子大鼓”的传承人，从五六岁开始，跟着村里的长辈们学习，翻跟头、拿大顶、打鼓，数十年中，每到庙会，都要登上妙峰山，对他来说，这并不是一次表演，更像是生活的一部分，习惯成自然。
中国民俗学会荣誉会长刘魁立说，非遗文化，不是留在故纸堆里的文字，而是人类普遍的记忆，对旁观者来说，或许是一种新奇的体验，但对身处其中的人来说，却是塑成他们性格、记忆乃至人生的基石。
一次大会
庙会是孩子们寄托一整年的期盼
“看到这棵大树了吗？这是妙峰山香道最有趣的大树之一，一根主干，在顶上分杈，不再向上生长，而是横着长，形成了一大片冠盖，为登山的人遮阴避雨。”沿着古道登山的路上，北京史地民俗学会副会长刘亚剑边走边说。
刘亚剑是这次重走妙峰山古香道的解说人，十多年来，他无数次走过这条路，熟悉沿路的每一个细节，就像是那些从小就登山参加庙会的人们一样。
不同的是，现在登山的人们，如今已经很少走这条古香道了，新修的盘山公路，可以一直开车到山顶，而古香道只能步行，每年参加庙会，要带着众多“道具行头”，徒步登山不是一件轻松的事情。
5月7日，妙峰山庙会上的高跷表演。门头沟区委宣传部供图
张金义所在的龙泉务村，是一个千年古村落，早在辽代，人们就开始在这里建窑烧瓷，开山造田，世代传承。村里的童子大鼓，是北京市非物质文化遗产，也是京西知名的大鼓技艺。
龙泉务的童子大鼓有着复杂而严格的表演形式，由成年人和孩子们一同表演，成年人打鼓，孩子们表演花钹、翻跟头等，最精彩的是鼓上表演，孩子们在鼓面上表演各种动作。
“在鼓上拿大顶，我们小时候都要学。”张金义说。龙泉务的童子大鼓远近闻名，每到年节时候，不仅要在村里表演，也会受邀请，到各个村里，乃至城区去表演。但对他们来说，每年最大的盛事，依然是妙峰山庙会。
“小时候，长辈带着我们爬山，带着大鼓，还有各种表演的道具，山路上一拨儿又一拨儿的人，都是成群结队往上攀登，沿途有茶棚，免费供茶水，给登山的人们休息解渴。”张金义说。
对于孩子们来说，庙会是一年中最热闹的时候，而随着时间的推移，孩子们渐渐长大，年复一年，不断重复的经历，渐渐塑造成他们的文化性格，庙会也便成了他们人生的一部分，成了一年一度寄托祝福和美好希望的契机。
一场振兴
让香道从“历史典籍”走向“世界视野”
妙峰山庙会传承400多年，在数百年的传承和演变中，庙会包含了多种文会武会，如茶会、开路会等。这些不同的文武会统称为香会，每次庙会都由各个香会自发组织、献艺、交流，人们自筹自办、自管自治，“车栊自备，茶水不扰”。这也充分展现了妙峰山庙会承载的公议助善、谦和互助的精神。
5月7日，妙峰山庙会上的民俗表演活动。门头沟区委宣传部供图
为更好地还原古人登山参加庙会途中休憩的场景。此次民俗百年纪念活动设置7处茶棚，在5月7日的“京西福地・寻迹百年”徒步活动中，邀请民俗专家、留学生等重走顾颉刚调查路线，让香道从“历史典籍”走向“世界视野”，成为中国北方民俗的活态样本，提升“京西福地”品牌的国际能见度。
来自东非马达加斯加的留学生康图，原本以为只是一次普通的登山活动，但当她在山村里、在山路上，和数百年的历史相逢时，忽然发现，无论是山上的村庄，还是山路上的一草一木，一个台阶，都凝聚着远超想象的历史和文明。
对山村里的人们来说，也是如此，现代化的进程中，那些沉淀在历史中的文化，正在生发出新的力量。如同在京西古道旁的妙峰山镇水峪嘴村，从数十年前的采矿业，转型为文化产业，依托京西古道的文化资源，建立起新的产业链条，建设新的美丽村庄。还有和水峪嘴村一山之隔的王平镇韭园村，作为京西古道的重要节点、元曲作家马致远故里，以及“古道西风瘦马”的创作地，丰富的文化资源，已经成为区域发展最重要的动力。
近年来，门头沟深入挖掘古道文化，推动京西古道修复、保护与提升，打造了多条古道主题的精品线路，串联了马致远故居、韭园等周边景区、美食、农业等资源，开发了马帮宴这一特色美食，可以说，京西古道是人类往返无穷在山间踏出的史书，它记录了北京地区人类文明的时代跃迁，见证了中华民族的融合多元，也守护着北京城的烟火人间。这些文化成果，不断推动着区域的发展，更在惠及更多的山村居民……
一脉传承
民俗表演仍有年轻人在接力
从涧沟村一路攀登，上午10点多，重走百年民俗调查路的年轻人们，登上的妙峰山顶，这里已经一派热闹景象，一座大舞台上，张金义他们刚刚表演结束，来自海淀的五虎棍团队正准备登场，台下一侧，来自石景山的高跷队也在准备。
第一次登上妙峰山顶的苏雅煌，鼻子忽然有些酸，“胸口仿佛有东西要出来。”她说，“我是福建漳州人，我们家乡每年也有很多庙会，特别热闹，也有踩高跷，也有舞狮，也有大鼓铜锣，今年过年的时候，我没回去，没有参加，还有些遗憾，但在妙峰山顶上看到庙会那一刻，感觉就像是回家了。”
5月7日，妙峰山庙会上的舞龙表演。门头沟区委宣传部供图
数千里空间阻隔，上百年时间流转，在苏雅煌登上妙峰山顶的那一刻，都忽然消失不见，时间和空间融为一体，“那一刻的感觉，我可能永远都忘不了。”她说。
苏雅煌在庙会上流连时，五年级的冯恩希，正在老师的帮助下绑上高跷，她头上戴着一顶红色的运动头盔，身上穿着红色的对襟小褂，袖子上绣着狮子，前面绣着金色云纹，云纹间还有“中国”两个金色的大字，时尚而又传统。
冯恩希是电厂路小学的学生，她和同学们，即将开始一场高跷演出，已经学习了两年的他们，可以表演一些相对简单的节目，和高跷队的成年人相比，还稍微有些稚嫩，但已经足够展示出年轻的风采了。
庙会期间，还有许许多多像冯恩希一样的孩子们，传承着传统的技艺。比如妙峰山脚下，妙峰山民族学校中，同样五年级的陈家逸，正跟着“童子挎鼓”传承人陈富宗学习“打锅子”，“打锅子”是当地的叫法，即表演“花钹”。81岁的陈富宗，身体仍然健朗，他双持花钹，抬腿踢脚，一板一眼丝毫不差。孩子们学习不久，还在反复练习动作。今年庙会，他们已经表演过一次。
“学习可以慢慢来，不影响参加庙会，这是属于所有人的盛会。”“童子挎鼓”的另外一位传承人陈志远说，陈志远介绍，“童子挎鼓”是妙峰山下陈家庄村的传统项目，也是妙峰山庙会最重要的武会之一，在妙峰山庙会开始前的开山门，庙会结束时的关山门，都由“童子挎鼓”承担。他们从小跟着长辈学，无论学得早还是晚，快还是慢，都从未错过一次庙会，“传承是最重要的。”他说。
一路远行
民俗传承从妙峰山到全世界
千年民俗传承，百年登山之路，千里京西古道，散步在门头沟的群山之间，古道连通世界，不只是中原和大漠，不只是村庄和城市，也连通着中国和世界。
在妙峰山顶，来自中非共建“一带一路”国家的年轻留学生康图，记录下庙会的全过程，她打算把这趟神奇的旅程，分享给远在非洲的同学和朋友们。还有许许多多来自全球各地的留学生，同样在这个京西门头沟的山峰上流连忘返。一位来自欧洲的年轻人，用口袋相机全程记录下了妙峰山庙会，在镜头里，他说“我也是中国人”。
在门头沟，“文化兴区”是转型发展的重要战略之一。近年来，门头沟积极融入北京市推进全国文化中心建设大局，利用各类文化资源的传统文化内涵和时代价值，构建
“文在城中、以文化城、文城一体”的特色文化城市意象。以文旅产业为引领，进一步打造国际山地旅游目的地、国际山地运动打卡地、京津冀微度假首选地“三地品牌”，为京西福地门头沟的文化建设注入新的动力，也为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了新的道路，同时也让京西大山里的资源，走向世界，吸引全球的人们。
民俗不是刻板的习俗，传统也不是一成不变的，历史的史诗，其实从未远离人们的生活，“百年之前，顾颉刚先生来到这里，他看到了民族强壮的血液，现代国家的雏形。在今天，这些传承久远的民俗文化，既寄托着人们追求美好生活的愿景，同时也是实现文化认同的基础，而妙峰山民俗作为优秀的中国传统文化，其影响力、认同力是跨越国界的，它正在走向世界。”中央民族大学教授张青仁说。
新京报记者 周怀宗
编辑 张树婧 校对 赵琳
