不少朋友读唐僧的身世时都疑惑一点：为啥唐僧母亲殷温娇和丈夫、儿子大团圆后，竟会选择自尽收场？
特别文中还用了“从容自尽”这个词，一个从容，足以说明对于死，殷温娇早已坦然面对；一个从容，也暗含写作者对此举的赞美。
是不是太变态了？！
搁今天来说，一个被流氓霸占了18年的女子，终于被解救，与家人大团圆，这叫苍天有眼，接下来的生活可能磕磕绊绊，但怎么都不应该走到自尽这个结局。
然而，《西游记》附录这篇文却让一个女性受害者最终承受了所有。
女性如此悲哀的命运，如此从容接受冤死的命运，和从小被“三从四德”“从一而终”这些思想洗脑有关。
《西游记》虽写的是发生在唐朝的故事，但它写于明代，书中更多的体现的是明朝的意识形态。
插一句嘴，唐朝对于女性还是比较尊重的，要不怎么会出现史上第一个女皇帝？思想解放的朝代，国家很有活力，经济繁荣，人丁兴旺，特别唐玄宗开元盛世年间，整个唐朝人口就占据了世界人口的三分之一。
而明代和唐代的意识形态比起来，有一朝回到解放前的感觉。那时，程朱理学占据主导地位，“存天理，灭人欲”的观念深入人心。
“灭人欲”就是要灭掉过度的物质欲望、不正当的情感欲望、违背道德伦理的欲望，这乍听起来都是很好的诉求，但执行的过程中却往往忽视了正常的人欲。
比如，梁山伯与祝英台的相爱，并不是不当的感情，只是没有遵循“父母之命，媒妁之言”的封建礼教，而受到打压。
欲望是人的天性，可以去制约它不好的方面，却不能一刀切地消灭它。灭人欲必然也是反人性的。
在这种思想体系下，女性被要求遵守严苛的道德规范，贞节观念被无限拔高。
对于殷温娇而言，她虽是被迫失身，但在当时的社会道德标准下，已经被世人视为不洁之人。她的内心深处，也一直被这种贞节观念折磨。即使成功复仇，也难以摆脱社会舆论和自我道德审判的双重压力，自尽便成了她维护所谓“名节”的无奈之举。
明代儒学对女性独立意识的摧残，最典型的就是缠足。
缠足在明代达到了登峰造极的地步，成为社会普遍的风气。从女童时期开始，女性的双脚就被紧紧束缚，骨骼畸形生长，行动极为不便。这一习俗背后，是“女子无才便是德”“男主外，女主内”等观念的映射。
通过缠足，女性被限制在家庭的狭小空间内，失去了参与社会活动的机会，独立意识被彻底磨灭。她们的命运被局限于相夫教子、操持家务，无法追求自己的理想和价值。
难怪鲁迅会痛斥“吃人的礼教”。
