开悟不是获得新东西，而是重新认识旧事物
成佛无需改变世界，只需改变看待世界的眼光。当你以‘初心’观照万物，平凡即非凡。”
铃木大拙以上两句话蕴含着深刻的哲理和智慧，大意是开悟并不需要去改变外部世界，而是要改变我们看待世界的眼光，以新的眼光重新认识旧事物，发现现有事物和情境的非凡。
事物和情境的真正意义不仅被概念、标签和社会价值观所遮蔽，同时也被自己的执着和分别所遮蔽。
当我们打破这些束缚，回归没有被世俗的欲望、偏见和繁杂思想所污染的初心，就能够达到心灵的解脱和思想的自由，以全新的眼光看待世界。当我们的觉知纯净时，每个当下都将焕然一新。原本看似平凡无奇的世界，会因为我们纯净的初心而变得非凡。
人人都有佛性、本自具足。开悟的关键在于“明心见性“，当打破束缚、去除遮蔽，本心自然就会显现。
人们觉醒的主要阻碍、痛苦和焦虑等负面情绪的根源都在于深陷二元对立的牢笼。在现代社会，各种概念、标签和价值观的命名伴随着分类（如“美/丑”和“善/恶”等），引发二元对立，不仅割裂了事物本然的一体性，也引发了人们的执着和分别。
人们痛苦和烦恼的根源在于执着于自己的立场和期待，来判断眼前情境的好坏顺逆，心生爱憎分别。
铃木大拙认为，真正的自由不在改变世界，而在超越二元对立的认知模式。现代人总试图通过改造环境获得幸福、不少却如同追逐海市蜃楼的旅人，反而遮蔽了本自具足的佛性。
部分修行人执着于人云亦云的各种开悟的境界，陷入“文字相“，心有所住，产生新的执念。
拟心即差，动念即乖。当人们试图通过思维、概念或外在目标“寻找更好的自己”时，实际上将“自我”对象化了，制造了“寻找者”与“被寻者”的割裂。这不仅成为人们的执着和潜在痛苦和焦虑的根源，而且也阻碍了人们本心的自然显现。
对此，铃木大拙强调：禅的本质是回归平凡自然，而非刻意追求神奇玄妙。禅的敌人是执着，甚至对‘开悟’的执着。”刻意追求“自我”或“觉悟”，如同追逐水中月影，越用力越不可得。
道心之中就是空寂，它不是来自思想，而是来自觉察，它是没有冥想者的真正冥想。
克里希那穆提也认为：“内心没有过多的杂念、欲望和纷扰，呈现出一种空灵、宁静的状态，这才是与道契合的心灵状态或境界。当不再有刻意的追求和努力，是一种完全自然、自发的心灵状态，这才是真正与“道”合一的冥想境界。“
外部情境如何，不在情境本身，而在于我们的内心感受。我们看待事物的方式，决定着一切。
当我们彻底超越二元对立时，内心就会自然而然地放下所有的执着和分别、放下一切的抗拒和挣扎。这时，我们就能摆脱概念和标签的束缚，以全新的眼光看待世界，重新认识眼前的事物和情境，在平凡中发现非凡，并将平凡展现出非凡。从而摆脱痛苦和烦恼，到达寂静的彼岸。
行住坐卧皆道场、劈柴担水无非妙道。当人们超越二元、打破束缚、重新赋予事物积极的意义时。日常看似平凡、单调甚至苦闷的活动将展现出非凡，将重构为培育灵感、提升能力和精神修炼的道场。
铃木大拙以上的言论告诉我们，修行并非是刻意向远方追寻非凡或神奇玄妙，而是超越二元对立，回归没有被污染的初心，用新的眼光看待世界，重新认识日常身边的旧事物。人生的幸福和开悟也在“平凡即非凡”的转变过程中不经意的来临。
